Por John Mac Ghlionn
No mundo da psicologia, Carl Gustav Jung é considerado uma espécie de estrela do rock. O psiquiatra e psicanalista suíço, que fundou a psicologia analítica, é conhecido pelas suas profundas contribuições para a nossa compreensão da psique humana.
Suas teorias sobre o inconsciente coletivo, os arquétipos e o processo de individuação influenciaram profundamente não apenas a psicologia, mas também campos tão diversos como a literatura, os estudos religiosos e a antropologia cultural.
Sobretudo, as teorias convencionais de Jung giram em torno do conceito de inconsciente coletivo – uma parte da mente inconsciente compartilhada entre seres da mesma espécie que contém experiências e arquétipos universais. Os arquétipos são símbolos e temas inatos e universais que se repetem em todas as culturas e épocas, como o herói, a mãe e o velho sábio.
Assim, esses conceitos foram revolucionários na compreensão de como símbolos e mitos profundamente enraizados influenciam o comportamento individual e a cultura coletiva. O processo de individuação de Jung, a jornada rumo à auto-realização e à integração desses aspectos inconscientes, continua sendo uma pedra angular da prática psicológica moderna.
No entanto, uma das facetas mais intrigantes e menos conhecidas do trabalho de Jung é o seu fascínio por objetos voadores não identificados e a sua ligação com a crença religiosa. Esse fascínio foi explorado em seu livro inovador ‘Um mito moderno das coisas vistas nos céus‘, escrito no final dos anos 1950. Um aumento nos avistamentos e relatos de OVNIs coincidiu com a publicação do livro. As décadas de 1950 e 1960 foram repletas de relatos de discos voadores e encontros com alienígenas, capturando a imaginação do público e levando a uma variedade de especulações que vão desde visitas extraterrestres a tecnologias militares secretas.
Em seu livro, Jung abordou o assunto não como um ovniólogo ou um crente em seres extraterrestres, mas como um psicólogo interessado no que esses fenômenos revelavam sobre a psique humana. Numa época em que os OVNIs eram uma sensação cultural, a análise de Jung forneceu uma perspectiva única que divergia tanto das rejeições céticas como da aceitação crédula.
Portanto, Jung argumentou que os OVNIs funcionam como mitos modernos, semelhantes a símbolos e experiências religiosas que fazem parte da consciência humana há milênios. Ele sugeriu que estes avistamentos e as histórias que os rodeavam eram manifestações do inconsciente coletivo, particularmente em tempos de crise e incerteza. A era da Guerra Fria, com o seu medo generalizado da aniquilação nuclear e profundas convulsões sociais, criou um terreno fértil para o surgimento de tais mitos.
Na sua análise, Jung postulou que a forma circular dos OVNIs – normalmente descritos como discos voadores – ressoava com o arquétipo da mandala, um símbolo que representa a totalidade, a unidade e o eu. As mandalas aparecem em várias tradições religiosas, muitas vezes como representações do universo ou como auxiliares na meditação e no crescimento espiritual. Ao traçar esse paralelo, Jung sugeriu que os OVNIs simbolizavam um anseio inconsciente de totalidade psíquica e transcendência em meio às ansiedades do mundo moderno.
Além disso, Jung vinculou esses avistamentos às crenças religiosas, examinando as funções psicológicas das experiências religiosas e dos encontros com OVNIs. Ambos, argumentou ele, servem para abordar questões existenciais e proporcionar uma sensação de significado e ordem num mundo caótico. Assim como as visões religiosas e os milagres ofereceram conforto e orientação aos crentes ao longo da história, os avistamentos de OVNIs em meados do século XX proporcionaram um mito moderno através do qual as pessoas podiam lutar com os seus medos e esperanças.
Além disso, a comunidade OVNI em constante expansão oferecia um santuário para aqueles convencidos de que existia vida alienígena além das páginas dos romances de ficção científica. De muitas maneiras, Jung estava sugerindo que projetássemos nossos pensamentos, esperanças, medos e ansiedades internos nos outros – e, no caso dos OVNIs, no céu.
Desde então, o trabalho de Jung inspirou outros pensadores a explorar a interseção entre a busca por vida alienígena e a crença religiosa. Por exemplo, estudiosos como Jeffrey J. Kripal e Diana Pasulka examinaram como o fascínio contemporâneo por extraterrestres ecoa temas religiosos tradicionais de encontros divinos e conhecimento transcendente.
Kripal, em seu livro “Mutantes e Místicos”, explora como as narrativas da cultura popular sobre alienígenas e super-heróis exploram antigos temas religiosos e mitológicos, sugerindo uma continuidade da imaginação espiritual humana. Pasulka, em “American Cosmic”, investiga as dimensões religiosas da cultura OVNI, destacando como as experiências e crenças sobre extraterrestres cumprem funções semelhantes às das religiões tradicionais, como fornecer uma cosmologia, rituais, valores transcendentes e um senso de comunidade.
Além disso, o próprio Vaticano demonstrou interesse nas implicações da vida extraterrestre para a teologia. O padre jesuíta e astrônomo Guy Consolmagno discutiu como a descoberta de vida alienígena impactaria as crenças religiosas. Ele sugeriu que tal descoberta expandiria, em vez de contradizer, a compreensão da criação de Deus.
Assim, a exploração dos OVNIs como mitos modernos por Jung revela seu profundo compromisso com a compreensão da psique humana em toda a sua complexidade. Ao examinar como esses fenômenos refletiam experiências religiosas e serviam a funções psicológicas semelhantes, Jung forneceu uma estrutura para interpretar o aparentemente inexplicável no contexto da consciência humana.
O seu trabalho convidou-nos, e ainda nos convida, a considerar como os nossos mitos modernos. Sejam eles de discos voadores ou de outros fenômenos extraordinários, continuam a satisfazer antigas necessidades humanas de significado, ordem e transcendência. Se acreditarmos em Jung, nossa busca por compreensão está profundamente entrelaçada com nossas necessidades espirituais e psicológicas mais íntimas. Olhamos para o céu em busca de dicas, pistas e, às vezes, respostas para questões existenciais.
(Fonte)
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