Por Emily Reynolds
Ouvir vozes geralmente está associado a doenças mentais. Mas essa crença nem sempre reflete a realidade, com muitas pesquisas sugerindo que muitas pessoas que ouvem vozes não experimentam angústia e nunca tiveram contato com serviços psiquiátricos. A audição religiosa de vozes também tem uma tradição fora do que podemos considerar “patológico”: o reconhecimento de Santo Agostinho da voz de Deus, para usar um exemplo muito famoso.
Por que alguns de nós ouvimos vozes de outro mundo, enquanto outros não? De acordo com Tanya Marie Luhrmann da Universidade de Stanford e equipe, isso pode estar relacionado a dois fatores: “absorção” e “porosidade”, os quais dizem respeito às nossas crenças e experiências sobre como a mente interage com o mundo. Em um estudo no PNAS que abrangeu uma variedade de religiões e culturas, a equipe examinou exatamente como a porosidade e a absorção podem facilitar diferentes tipos de experiência espiritual.
“Porosidade” refere-se à visão de que a fronteira entre a mente e o mundo é permeável – que as emoções “permanecem em uma sala”, ou que algumas pessoas podem ler mentes. Visões porosas tendem a ser contrastadas com a ideia mais secular de que a mente é um espaço discreto, separado do mundo. “Absorção”, por outro lado, é a tendência de se envolver em eventos sensoriais ou imaginários – sendo capaz de “se perder” na música, no cinema ou na natureza, por exemplo.
Os pesquisadores analisaram como esses dois fatores estavam relacionados às experiências espirituais entre os participantes dos Estados Unidos, Gana, Tailândia, Vanuatu e China. As religiões iam do cristianismo evangélico ao metodismo, ao budismo e às práticas antigas encontradas em Vanuatu.
O primeiro estudo viu 300 adultos com fortes crenças religiosas, seja o cristianismo evangélico ou uma religião localmente relevante, participando de duas entrevistas em profundidade conduzidas por pesquisadores de campo no local em igrejas, santuários e templos. Um explorou sua experiência de eventos em que sentiram uma presença espiritual, e o outro observou como eles entendiam e pensavam sobre a mente.
Na segunda entrevista, os pesquisadores investigaram a crença tanto na porosidade quanto na absorção. Os participantes foram apresentados a breves histórias, cada uma com diferentes implicações para a fronteira entre a mente e o mundo, e indicaram o quanto eles acreditavam que tal evento poderia acontecer (por exemplo, a probabilidade de alguém ficar fisicamente indisposto por causa de um amigo estar zangado com eles). Para absorção, os participantes indicaram o quanto concordavam com afirmações como “quando ouço música, posso ficar tão preso a ela que não noto mais nada”.
O segundo estudo replicou esses métodos com 766 adultos da população em geral em cada país e 236 cristãos evangélicos, que também foram questionados sobre o quanto eles concordavam com afirmações específicas relacionadas à porosidade (por exemplo, “espíritos podem ler nossos pensamentos e agir sobre eles mesmo se nós não os fale em voz alta”).
Entrevistas em ambos os estudos geraram histórias sobre experiências sensoriais de seres de outro mundo. Participantes cristãos relataram sentir a presença de Deus, enquanto uma participante budista tailandesa, uma enfermeira, contou sobre uma experiência em que ela calmamente viu figuras fantasmagóricas no hospital onde trabalhava. E embora as experiências sejam diferentes entre as culturas, a porosidade e a absorção foram preditores claros de experiências de presença espiritual em diferentes religiões.
No estudo final, 505 participantes de cada país, todos moradores em cidades, completaram as duas medidas de porosidade, a escala de absorção e as duas medidas de eventos de presença espiritual utilizadas em estudos anteriores. Eles também completaram duas medidas de experiências semelhantes a alucinações “seculares” ou não espirituais (respondendo a perguntas como, “Eu ouço o telefone tocar e descobri que estou errado”) e as paranormais (por exemplo, “Estou completamente convencido de que é [impossível/possível] enviar uma “mensagem mental” para outra pessoa”).
Novamente, níveis mais altos de absorção e porosidade predizem a experiência de eventos espirituais. Curiosamente, este também foi o caso para eventos seculares – ouvir o telefone tocar, por exemplo, ou ouvir música quando não está sendo tocada – sugerindo que a porosidade e a absorção podem ter um impacto em experiências sensoriais incomuns, mesmo fora de contextos religiosos.
Os resultados adicionam mais evidências para a necessidade de abertura em torno de experiências sensoriais incomuns. Tanto experiências seculares quanto religiosas foram registradas durante o curso do estudo, com muitos participantes não apenas sem medo, mas ativamente pacíficos ou calmos, como no exemplo da enfermeira budista tailandesa. Os participantes cristãos também falaram sobre a presença reconfortante de Deus.
O estudo sugere que experiências sensoriais incomuns são comuns mesmo entre aqueles que não sofrem de doenças mentais (meu grifo – n3m3). Mas talvez estudos como este, que ampliam nossa compreensão da natureza e frequência de experiências sensoriais incomuns, também possam ajudar a quebrar o estigma de distúrbios em que essas experiências ocorrem com frequência.
(Fonte)
E o que falar daqueles que alegam ter contato com seres extraterrestres e até mesmo através de comunicação telepática? Será que tudo isso reside somente na mente humana, ou às vezes algumas pessoas conseguem quebrar a barreira da “normalidade” acessando mundos ocultos à maioria de nós?
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