OVNI Hoje também é cultura:
“No princípio”, assim está escrito: “Deus criou os céus e a terra”.
Algum tempo depois disso, os humanos também apareceram nessa história de origem cosmológica (embora eu apostaria que isso ocorreu mais do que apenas alguns dias depois, apesar do que o texto citado acima tem a dizer sobre isso).
Depois disso, passamos eras na nossa pequena bola de lama, durante a qual ocorreram a ascensão e queda de chefias, cidades-estado e civilizações, junto com incontáveis guerras e conflitos por disputas de terras, escassez de material, sequestros, assassinatos e coisas do gênero.
Em algum momento, as coisas pareciam ter se acalmado um pouco – a agricultura certamente ajudou com isso, assim como a formação de leis e governança – e os humanos finalmente tiveram tempo para descansar, e talvez mais importante, para pensar. Depois de alguns milhares de anos de contemplação nesse sentido, finalmente, nos últimos cem anos mais ou menos, alguém teve a ideia de que talvez não fôssemos os únicos que o Grande Cara, no andar de cima, se preocupou em criar … se você prescrever para este tipo de coisa.
A formação da ideia de que pode haver mundos habitados além do nosso, primeiro requer a compreensão de que a Terra é, de fato, um corpo planetário redondo no espaço e que existem vários outros em nossa vizinhança cósmica, tudo circundando nosso Sol (tiramos o chapéu aqui para Galileu, Kepler, Pitágoras, Eratóstenes e vários outros que contribuíram para esse pensamento ao longo dos tempos). À luz disso, a ideia de deixar a Terra para visitar os corpos celestes próximos já existe há algum tempo: a menção de coisas como a viagem para a Lua já havia sido deixada para a posteridade no século II nas sátiras de Lucien, e alguns séculos depois, os filósofos estavam debatendo seriamente a ideia de se outros planetas existiam e que tipos de “pessoas” poderiam residir ali (“Pluralismo Cósmico”, em outras palavras).
No século XVII, a discussão de tais probabilidades tornou-se bastante comum.
Escritores do século XVIII de não menos estima do que Washington Irving e François-Marie Arouet (ou Voltaire, como ele é mais conhecido, para aqueles de vocês que dormiram através da história do Iluminismo francês) escreveram histórias onde extraterrestres antropomórficos visitaram a Terra.
Havia uma série de temas consistentes nos primeiros escritos de ficção científica sobre alienígenas. Em particular, os alienígenas eram geralmente antropomórficos (isto é, pareciam humanos), e muitas vezes eram até referidos como “pessoas”. De fato, para alguns autores de ficção alienígena, esses seres não se pareciam apenas a nós: visitantes de outros mundos na verdade eram humanos. Isso não é difícil de imaginar, considerando-se que, antes da publicação de A Origem das Espécies, de Darwin, em novembro de 1859, conceitos como evolução teriam sido remotos, para dizer o mínimo. Em tempos anteriores à influência de Darwin, a noção de que os seres humanos eram literalmente ‘feitos à imagem de Deus’ era mais amplamente aceita; daí nossa forma humana foi divinamente inspirada, não como resultado de adaptações ao nosso ambiente por longos períodos de tempo.
Só então raciocinou que se Deus nos fizesse à sua imagem, e que vivêssemos em um planeta orbitando o Sol, então talvez houvesse outras “pessoas” feitas por Deus, que viviam em outras partes do universo em planetas alienígenas semelhantes ao nosso. Assim, o conceito teológico de “alienígenas” ainda envolvia seres que eram essencialmente humanos. Autores, cujos trabalhos escritos seguiram a influência generalizada de Darwin, refletiram temas de evolução e adaptação em relação ao conceito alienígena, como o trabalho de 1862 de Camile Flammarion, A Pluralidade dos Mundos Habitados.
Décadas mais tarde, H.G. Wells nos apontou em uma direção menos antropocêntrica com os invasores marcianos octopoidais apresentados em sua Guerra dos Mundos. A inclusão de antagonistas tentaculares estabeleceu um novo precedente para a forma como a vida alienígena ficaria na ficção dos anos vindouros. No entanto, em vez de diversificar como Wells fez, e permitir que seus alienígenas tomassem outras formas incomuns, muitos escritores simplesmente seguiram o exemplo e incorporaram alienígenas com tentáculos, lulas ou polvos em seu próprio trabalho (até mesmo HP Lovecraft, por toda a sua imaginação, pareceu fortemente favorecer este motivo).
Há algumas exceções notáveis, é claro (insectóides, cérebros sem corpo, simbióticos, seres robóticos, etc.), mas o “alienígena tentaculado” é uma tendência que continua hoje, como visto em filmes como A Chegada e inúmeras outras histórias.
De particular interesse em nosso breve exame da evolução da ideia ‘alienígena’ é que conceitos envolvendo entidades alienígenas biológicas de outros planetas estavam em uso por séculos antes que a palavra extraterrestre aparecesse. De acordo com o Online Etymological Dictionary, a palavra extraterrestre é definida da seguinte forma:
extraterrestre (adj) “ocorrendo ou originando fora da Terra”, 1812, extra-terrestre. Como um substantivo desde 1956.
Embora dicionário Oxford English Dictionary nos dá a definição correta, há algumas coisas a apontar sobre a história dada aqui; eles fornecem uma data anterior bastante obscura de 1812 para a origem do termo (sem mais contexto ou referência para onde isso ocorreu), e mais tarde sua aparição como um substantivo em 1956. Quanto a encontrar as primeiras aparições impressas dessa expressão ( e, especificamente, em relação à vida alienígena), mais uma vez devemos retornar a Wells, que depois de nos dar os primeiros alienígenas não antropomórficos na ficção popular, parece ter sido também o primeiro escritor popular a nos presentear com um novo termo para eles. A passagem abaixo apareceu no terceiro capítulo de A Guerra dos Mundos, intitulado “On Horsell Common”, onde podemos ver que Wells estava usando a palavra mais de meia década antes:
‘Requeria uma certa quantidade de educação científica para perceber que a escala de cinza da Coisa não era um óxido comum, que o metal branco-amarelado que brilhava na fenda entre a tampa e o cilindro tinha uma tonalidade desconhecida. ‘Extra-terrestre’ não tinha significado para a maioria dos espectadores.
É possível que o uso mais antigo de uma variante nominativa não-hifenizada de extraterrestre não tenha sido publicado até a década de 1950, embora L. Sprague de Camp também tenha usado a expressão em 1939 em um artigo, “Design for Life”. (Parte 1 de 2), ”que foi publicado pela primeira vez na edição de maio de 1939 da Astounding Science-Fiction (essa foi uma das duas obras de Camp publicadas naquela edição, embora sua outra contribuição, uma pequena história chamada “Employment”, foi publicado sob um pseudônimo devido às políticas da revista contra a publicação de mais de uma contribuição por um indivíduo em uma única edição).
Também foi Camp que primeiro encurtou o termo de Wells para a popular sigla “E.T.”, como se vê hoje, e emprestado por Steven Speilberg, que ficou famosa por seu filme de mesmo nome…
…Mas por que há necessidade de mais uma distinção entre ‘alienígena’ e ‘extraterrestre’ em primeiro lugar? Na verdade, se olharmos para o primeiro uso da palavra por Wells, ele não estava se referindo explicitamente a uma entidade alienígena biológica, por si só: ele estava usando o termo em relação à descrição da “escala de cinza da Coisa, “Que não era óxido comum”, e também “o metal branco-amarelado que brilhava na fenda entre a tampa e o cilindro”. Em outras palavras, Wells descreveu a aparência da embarcação cilíndrica na qual os marcianos invasores chegaram.
Obviamente, teriam sido outros autores posteriores que começariam a usar o termo em relação aos próprios seres extraterrestres.
E para tais autores, outra razão para a ‘mudança’ pode ser que a palavra alienígena, no uso moderno, tenha uma variedade de diferentes significados e interpretações. No sentido estritamente terrestre, tem relevância para coisas que podem ser vistas como estranhas ou diferentes para uma determinada pessoa ou grupo. Isso levou a alguns problemas [na língua inglesa], uma vez que o uso da palavra alien [alienígena] como substantivo, que implica “um estrangeiro, alguém que não é cidadão naturalizado” tem dificuldade em escapar de associações com sua forma adjetiva, que geralmente significa “desagradável ou estranho” (pode-se ver claramente as razões para controvérsia aqui sobre seu uso em relação a coisas como imigração, particularmente na América do Norte e partes da Europa). Por outro lado, não há nada sobre a palavra extraterrestre que possa ser mal interpretada como pertencente aos assuntos terrenos.
A evolução da ideia extraterrestre, como podemos ver, mudou-se lentamente ao longo dos tempos. Olhando retrospectivamente para o tempo, o desenvolvimento conceitual das atitudes humanas em relação à vida alienígena é fascinante de várias maneiras, e, claro, muito mais poderia ser dito sobre este assunto do que a breve visão geral apresentada aqui. Se alguma coisa, a revelação gradual de que outras formas de vida poderiam existir em algum lugar ‘lá fora’ – e talvez mais importante, que tal coisa como ‘lá fora’ existe – fez mais do que simplesmente introduzir o conceito de vida alienígena; isso fez com que os humanos pensassem sobre nós mesmos, nossas origens e, em última análise, o que significa ser humano.
Talvez com a inovação e a descoberta dos próximos anos, também começaremos a colher uma ideia sobre o que poderia significar ser “extraterrestre”, se tal vida de outros mundos for provada, sem dúvida, existir.
(Fonte)
n3m3