E se você fosse um prisioneiro em seu próprio mundo e na vida cotidiana? Imagine se, apesar da aparência de um estilo de vida normal e moderna ao seu redor, você estivesse realmente preso por certos poderes; um preso dentro de paredes invisíveis que não possuam barras ou correntes de ferro, mas que dependem de vigilância e sentinelas para encurralar e confinar seus detidos?
Imagine agora que você não quisesse mais ficar aqui. E se, à medida que você procura maneiras de escapar, os poderes no controle efetivamente trabalhassem para sufocar todas as suas tentativas … talvez até mesmo apresentando uma artimanha quando necessário para ajudá-lo a pensar que você estava mais perto da liberdade do que realmente estava?
Em tal circunstância, pode-se supor que o controle cuidadoso das ações das pessoas – talvez através de coisas como castigo, ou mesmo força letal – poderia servir como uma forma muito mais forte de prisão do que um local fortificado com paredes grossas e janelas gradeadas.
É um experimento de pensamento interessante: a ideia de que o encarceramento pode assumir muitas formas, ou até mesmo que a prisão poderia ocorrer com ou sem que alguém soubesse disso. Aqui, é claro, surge a questão de saber se hoje, vivendo em uma sociedade livre como nós, ainda somos efetivamente “prisioneiros” de uma forma ou de outra.
Essa foi a premissa do que está entre as mais conceituadas séries de ficção científica da televisão clássica, The Prisoner (O Prisioneiro) remontando à era dos anos 60, onde, graças em grande parte ao caráter imortal de Ian Fleming, os dramas de espiões estavam muito em voga.
O Prisioneiro estrelou Patrick McGoohan no papel de um ex-agente secreto exótico e às vezes tempestuoso que, ao deixar o emprego com raiva, se encontra em cativeiro dentro de uma pequena comunidade costeira em algum lugar da Europa. Neste novo lugar, conhecido coloquialmente como ‘A Aldeia’, cada pessoa é conhecida por um número e não por um nome; aqui, a letra da canção country americana de 1948 de Jimmy Skinner, “Doin ‘My Time”, vem à mente, onde Skinner cantou: “Lord, they call me by a number, not a name” (Senhor, eles me chamam por um número, não um nome.)
A partir de setembro de 1967, esse programa mais inusitado apareceu em televisões na Grã-Bretanha e no Canadá, combinando elementos de um suspense de espionagem com ficção científica, empregando tecnologias avançadas de vigilância e sentinelas robóticas semelhantes a balões, que ajudaram a reforçar a autoridade na ‘Vila’. Ao longo de 17 episódios, o programa viu o personagem de McGoohan – conhecido por outros aldeões como o “Número Seis” – envolvido em tentativas repetidas e cada vez mais elaboradas de escapar de sua estranha prisão sem muros.
Seus principais antagonistas são uma variedade de personagens que assumem o papel de “Número Dois” ao longo do tempo, se engajando em esforços para “quebrar” psicologicamente o Número Seis com o objetivo de descobrir porque ele renunciou.
O número seis, em essência, representa o individualista; ele é um livre-pensador que foi empurrado para um mundo coletivista, onde o bom comportamento e a complacência são recompensados. Acrescente a isso os elementos obviamente orwellianos de vigilância e controle, e o que agora encontramos em O Prisioneiro é um comentário cultural afiado projetado para nos fazer pensar tanto quanto se pretendia entreter.
Diversos comentários foram oferecidos sobre a série e sua influência, talvez mais notavelmente em livros como “Be Seeing You…: Decoding The Prisoner” (University of Luton Press, 1997) de Chris Gregory. Gregory analisa a série em quase todos os níveis imagináveis, do mitológico ao político e sociológico, argumentando fundamentalmente que, como 1984 de Orwell, as inevitáveis invasões das liberdades civis que ocorrem à medida que o governo cresce, ao longo do tempo, tornaram o prisioneiro ainda mais relevante e, portanto, seu apelo duradouro.
Como seres humanos, pensamos em coisas em termos de assuntos relevantes para nós e que são de importância existencial para o nosso bem-estar. No entanto, se expandíssemos os temas incorporados em O Prisioneiro e os levássemos ainda mais para o campo da ficção científica, poderíamos considerar a noção de que viver no planeta Terra é, à sua maneira, uma espécie de “aprisionamento” benigno.
E se, por exemplo, acabássemos descobrindo que existiam seres alienígenas que estavam bem cientes das aspirações da humanidade de colonizar planetas como Marte e explorar mundos distantes não apenas com sondas remotas … mas também pessoalmente?
A ideia de que poderia haver forças cósmicas em ação que dificultam a nossa saída do planeta pode não ser inteiramente ficção científica, nem deve incluir opressores alienígenas para fazer sentido. No ano passado, um vídeo de Kurzgesagt – In a Nutshell no YouTube chamado “Why Earth Is A Prison and How To Escape It” (Por que a Terra é uma prisão e como escapar dela) faz alguns argumentos fascinantes sobre por que os humanos estão, essencialmente, aprisionados aqui.
É porque devemos ao Universo uma dívida … uma dívida de 4,5 bilhões de anos (Para informações de como ativar a legenda em português do vídeo abaixo, clique aqui):
Como o vídeo explica, cada átomo em nosso ser como indivíduos já foi parte de algum evento maior na formação do cosmos. A formação planetária não é uma tarefa pequena, e para os seres humanos serem capazes de deixar este mundo, os requisitos energéticos para isso são essencialmente os mesmos que formaram a Terra. Por isso, construímos máquinas com potencial energético suficientemente grande, no mínimo, para superar a gravidade (foguetes, em outras palavras), que nos ajudam a escapar do nosso mundo e explorar o espaço.
Em O Prisioneiro, o Número Seis compromete uma grande quantidade de energia (embora talvez não tanto quanto um foguete produz) em um esforço para escapar de seu confinamento em um balneários costeiro. Não é um lugar ruim para se viver, e enquanto seus captores estão empenhados em interrogá-lo por vários meios, a fim de saber por que ele se demitiu de seu trabalho anterior em espionagem, sua complacência é encorajada ao longo do caminho, o que seria garantir que ele viveria bem na Vila, desde que ele coopere.
A ideia de que a humanidade é similarmente “aprisionada” aqui na Terra por forças cósmicas como a gravidade é interessante, no sentido de que compartilhamos um potencial para ter uma boa vida aqui, o que pode não necessariamente exigir que se saia do mundo para garantir a sobrevivência da humanidade. Pelo contrário, o falecido Stephen Hawking e outros argumentaram que, de fato, a exploração espacial pode realmente se tornar necessária para a sobrevivência humana em algum momento, mesmo que não seja o caso no sentido imediato. Eles argumentam isso por causa da natureza finita dos recursos em um planeta onde, como a ciência melhora a qualidade de vida de muitos, assim como o tempo em que os humanos passam aqui, há uma necessidade cada vez maior de mais recursos; em algum momento, o crescimento populacional e a expectativa de vida poderiam superar os níveis de produção e, além desse “ponto de retornos decrescentes”, poder-se-ia especular que surgiriam problemas inevitáveis. Não se sabe se isso constituiria guerra, fome ou outros perigos resultantes da escassez, embora esteja além do escopo do presente argumento.
Por outro lado, alguns podem ver as visões acima como sendo alarmistas até certo ponto, e embora haja recursos inexplorados óbvios que o espaço exterior possa nos permitir, isso não significa necessariamente que estamos ficando completamente sem recursos aqui na terra. Na verdade, o impulso para a implementação de fontes de energia renovável na Terra e formas mais engenhosas de gerenciar commodities (além de encontrar novas fontes ainda não exploradas para elas) podem ser muito benéficas para os seres humanos do futuro. Ficar junto com os outros aldeões e permanecer onde estamos, em outras palavras, pode na verdade exigir menos energia do que os problemas que podemos esperar ao tentarmos fugir.
Naturalmente, a quantidade de energia necessária para nossos ancestrais saírem de regiões habitáveis no passado antigo, o que levou à exploração e à eventual colonização de terras distantes, também exigiu tremenda energia e dificuldades. Talvez a aceitação de um ambiente estável (exceto casos em que desastres naturais ou outras dificuldades possam ter forçado os antigos humanos a migrar) simplesmente não é tão atraente quanto a busca por aventura e a satisfação de satisfazer nossas curiosidades.
Parece provável, então, que os humanos sigam os passos de nossos ancestrais e, finalmente, escapem da nossa “prisão” terrestre. E muito parecido com o Número Seis com suas repetidas tentativas fracassadas de libertar-se da Vila, provavelmente faremos assim, a qualquer custo é necessário, apesar das dificuldades ou da quantidade de energia necessária.
E fazemos isso porque enfrentar essas dificuldades é a maior expressão de nossa liberdade: nossa capacidade de agir de acordo com nossa própria vontade e de proclamarmos em voz alta que não somos meramente coisas ou simples feixes de poeira estelar cósmica, observando de forma impotente aquilo que o destino joga diante de nós. Ou, para colocar isso como o personagem de McGoohan, retrucou seus captores, eu não sou um número … Eu sou um homem livre!
Nós somos seres humanos, afinal, e ir muito longe para alcançar o aparentemente impossível parece estar em nossa natureza.
(Fonte)
O interessante texto acima foi escrito pelo escritor e pesquisador norte-americano, Micah Hanks.
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