Por Dr Matthew Halsted
Altos funcionários do governo dos EUA não investigarão OVNIs, porque eles são “demoníacos”. Isso é de acordo com um oficial da contra-espionagem, cujo novo livro está lançando luz sobre o “segredo mais bem guardado” do Pentágono. Avaliei as evidências.
De vez em quando, a nossa concepção da realidade fica virada de cabeça para baixo.
Durante a revolução copernicana, os seres humanos descobriram que o universo não gira em torno deles. Mesmo diante de dados que mudam paradigmas como estes, a nossa espécie tem a capacidade de fazer os ajustes epistemológicos necessários e continuar com a vida. É uma virtude estar aberto às descobertas científicas, mesmo aquelas que ampliam a nossa imaginação.
Estaremos à beira de mais uma revolução? Uma rápida olhada nas notícias revela uma narrativa que é bastante sugestiva neste aspecto – uma narrativa que parece repulsiva ao nosso senso comum, mas não menos interessante ao mesmo tempo. Estou falando sobre OVNIs.
Mark Twain teria dito: “Os dois dias mais importantes da sua vida são o dia em que você nasce e o dia em que você descobre o porquê”. Esta citação, embora provavelmente apócrifa, não deixa de ser verdadeira. Mas posso acrescentar que um dia igualmente importante seria aquele em que descobrimos que não estamos sozinhos no universo. Tal descoberta certamente expandiria os horizontes da nossa autocompreensão.
Mas será que a existência comprovada de vida em outras partes do universo representaria uma ameaça à fé cristã, como muitos temem? De jeito nenhum. Concordo com outros estudiosos e teólogos que acreditam que nenhuma doutrina central seria prejudicada. A descoberta de vida fora deste planeta não ameaçaria a verdade do Cristianismo. Poderia até ser uma oportunidade para a Igreja se gloriar no fato de que o coro que louva o criador é muito maior do que qualquer um de nós imaginava (Salmo 19:1-2).
Pessoas religiosas, então, não deveriam ser alérgicas ao tema OVNI. Na verdade, o tema da religião tem estado, de certa forma, no centro da narrativa moderna sobre OVNIs – um tema que se esconde, segundo me disseram, através das camadas mais secretas do Pentágono.
Um programa secreto
Tudo começou com um artigo extraordinário e fascinante do New York Times em 2017, que revelou o misterioso Programa OVNI do Pentágono. O nome oficial é Programa Avançado de Identificação de Ameaças Aeroespaciais (AATIP), liderado por Luis “Lue” Elizondo, um oficial de contra-espionagem que foi escalado para investigar os fenômenos dos OVNIs. Elizondo ficou frustrado com a falta de transparência e acabou renunciando para “protestar” contra o “excessivo sigilo e oposição interna” que estava enfrentando. Hoje, ele (juntamente com muitos dos seus colegas) é um defensor público do desacobertamento. Seu novo livro, “Imminent: Inside the Pentagon’s hunt for UFOs” (Iminente: Por dentro da caça aos OVNIs do Pentágono”), foi publicado ontem (20 de agosto) e afirma oferecer “um relato revelador em primeira mão do segredo mais bem guardado do Pentágono”.
Parte da “oposição interna” à investigação dos OVNIs baseou-se em preocupações religiosas. De acordo com Elizondo, “altos funcionários do governo” consideraram que o fenômeno representava uma “ameaça ao seu sistema de crenças”. Eles sabiam que era real, mas concluíram que era de “natureza demoníaca”. Embora Elizondo discorde, ele não leva isso para o lado pessoal. Na verdade, ele aplaude estes mesmos funcionários, chamando-os de “alguns dos patriotas mais incrivelmente competentes e leais com quem já tive o privilégio de trabalhar, e as suas motivações eram sinceras”.
Falei recentemente com Elizondo e ele disse-me que havia de fato “vários indivíduos no Pentágono que se opuseram por razões espirituais”. E esta não é apenas a afirmação de Elizondo. O antigo líder da maioria no Senado, o falecido Harry Reid, declarou oficialmente que parte da resistência se devia às “opiniões religiosas” dos principais funcionários dos serviços de inteligência do Pentágono.
A hipótese do demônio
Como professor de teologia, há muito tempo sou cativado por esse aspecto da história. As preocupações religiosas (especificamente, a hipótese do demônio) têm cada vez mais feito parte da parte central da narrativa OVNI – não apenas, alegadamente, no Pentágono, mas também no público. Por exemplo, o ex-astronauta Charlie Duke (o décimo homem a caminhar na Lua) diz que os OVNIs são “reais”, mas são “seres demoníacos”. Ele acrescenta que “nada humano pode fazer uma curva de 90 graus a 3.000 milhas por hora e sobreviver”. O propósito por trás de mostrar suas capacidades extraordinárias é “afastar [as pessoas] do verdadeiro Deus”. Tucker Carlson fez recentemente afirmações semelhantes.
Perguntei a Elizondo se esses funcionários da inteligência apresentavam alguma evidência para sua hipótese demoníaca. A resposta foi não. “Não havia lógica real”, disse ele. “Não entendi porque eles não quiseram analisar mais detalhadamente os dados.” E para Elizondo, esse é o problema. A ideia de que isto pudesse ser simplesmente posto de lado com base em pressupostos religiosos era espantosa. Mas ele tenta entender o que o outro lado quer dizer mesmo assim. Isso ficou claro na pergunta que ele me fez: “Se você pensasse que Deus lhe disse que isso era demoníaco, você não teria medo?” Elizondo admite que todos precisam estar abertos às diversas hipóteses, inclusive as espirituais. “Talvez eles estejam certos – talvez seja demoníaco”, disse ele. “Mas de qualquer forma, precisamos investigar mais para descobrir.”
Declarações extraordinárias
Após o artigo do New York Times de 2017, o Congresso dos EUA começou a aprovar legislação para analisar formalmente o assunto. A primeira lei importante criou disposições para que os denunciantes divulgassem ao Congresso o que sabiam sobre “recuperação de materiais, análise de materiais [e] engenharia reversa” de OVNIs. Logo depois disso, um oficial de inteligência da Força Aérea chamado David Grusch apresentou alegações que, francamente, rivalizam com um filme de Spielberg. Como funcionário da Agência Nacional de Inteligência Geoespacial, Grusch foi convidado para servir na Força-Tarefa OVNI do governo. Em suas investigações, Grusch disse ao Congresso sob juramento que encontrou evidências de um “programa de recuperação de acidentes e engenharia reversa de OVNIs de várias décadas” que havia sido ilegalmente isolado da supervisão adequada do Congresso. Ele diz que os EUA possuem não apenas naves não humanas, mas também corpos não humanos.
A certa altura, Grusch apresentou uma queixa ao Inspetor Geral da Comunidade de Inteligência (ICIG) porque começou a sofrer ameaças e resistências. Depois de analisar o assunto, o ICIG enviou um relatório ao Congresso, dizendo que as alegações de Grusch eram “credíveis e urgentes”.
Agora, só porque Grusch testemunhou sob juramento perante o Congresso, isso não torna a sua história verdadeira. As pessoas mentem sob juramento o tempo todo. As pessoas também interpretam mal os dados. Seria esta uma avaliação justa de David Grusch? Ações recentes do líder da maioria no Senado, Chuck Schumer, revelam que a situação é muito mais complexa.
Juntamente com o senador Mike Rounds, Schumer propôs no ano passado uma legislação agressiva. Ela foi chamada de “Lei de Divulgação de OVNIs”, que Schumer disse ser necessária porque “o público americano tem o direito de aprender sobre tecnologias de origens desconhecidas, inteligência não humana e fenômenos inexplicáveis”. A proposta não foi bem sucedida. No entanto, Schumer e Rounds não se intimidam. No mês passado, reintroduziram a sua alteração, que procura respostas sobre programas governamentais que possam existir que “recolhem, exploram ou fazem engenharia reversa de tecnologias de origem desconhecida ou examinam provas biológicas de inteligência não humana viva ou falecida”.
Nem Schumer nem Rounds são pesos leves políticos, então o que os levaria a investigar algo tão exótico? A justificativa, escrevem eles, é baseada em “evidências e testemunhos confiáveis” de que existem “registros” relevantes de OVNIs. Eles estão simplesmente querendo rastrear arquivos classificados empoeirados? Dificilmente. Surpreendentemente, a alteração inclui uma disposição de “domínio eminente” que procura recuperar “toda e qualquer tecnologia recuperada de origem desconhecida e evidência biológica de inteligência não humana que possa ser controlada por pessoas ou entidades privadas no interesse do bem público”.
Para tornar as coisas ainda mais interessantes, acrescentam ainda que esta “Legislação é necessária para restaurar a supervisão adequada sobre os registos de fenômenos anómalos não identificados por funcionários eleitos nos ramos executivo e legislativo do Governo Federal que de outra forma faltavam”. Por outras palavras, acreditam que o Congresso e o Presidente foram mantidos fora do circuito de informação. Estas são afirmações extraordinárias. E assumem o cerne das alegações de Grusch.
O mito da realidade
Para muitos, a narrativa da OVNI cheira a superstição – uma tradição de histórias repletas de ilusão e irracionalidade. E, no entanto, ao mesmo tempo, existem dados convincentes suficientes para levar alguém a admitir relutantemente que pode de fato haver mais nesta estranha história do que aparenta. Este fato por si só causa muita angústia. A sua estranheza provoca desconforto, sobretudo para os cristãos.
Indiscutivelmente, este nexo dialético entre a estranheza do assunto, por um lado, e a credibilidade que a história adquiriu, por outro, criou um ambiente no qual uma interpretação sinistra (como a “hipótese do demônio”) pode ganhar força viável entre pessoas de fé. Há dados confiáveis mais do que suficientes para despertar o interesse, mas apenas obscuridade suficiente para criar sombras de dúvida. E, como sabemos, os monstros tendem a ganhar vida no escuro.
James Newman escreve um relato fascinante a esse respeito. Antes do início de 1900, circulavam rumores sobre uma criatura aterrorizante que assombrava as selvas da África. O boato incluía histórias fantásticas de como esses monstros humanoides podiam fazer fogo, construir cabanas para morar, matar elefantes e sequestrar mulheres rotineiramente. Mas à medida que as investigações aumentavam ao longo do tempo, só então o joio se separaria do trigo. O que emergiu do mito foi, para os ocidentais, uma nova descoberta: o gorila. Muitas facetas dos rumores revelaram-se infundadas (os gorilas não constroem cabanas, nem roubam mulheres). E, no entanto, ainda havia verdade encravada no mito. E, de fato, foi o mito que despertou a curiosidade humana e finalmente descobriu-se a verdade. Newman explica bem: “A descoberta do real muitas vezes começa no âmbito do mito”.
Quando tudo o que se tem são rumores e histórias, a imaginação não pode deixar de gerar monstros míticos de proporções superenfatizadas. A angústia inevitavelmente surge. Mas assim como o medo pode viver na escuridão, a verdade também pode viver numa cacofonia de mitos.
Existe então verdade na história dos OVNIs? Ou tudo isso é boato preocupante? Não existiam monstros matadores de elefantes na África, mas havia de fato algo por detrás das histórias – uma descoberta feita apenas após investigação científica aprofundada. É assim que a verdade muitas vezes surge. E esse é o ponto de Elizondo. “Copérnico causou angústia”, ele me disse. “Mas a verdade finalmente veio à tona.”
A questão premente neste momento não é apenas se alguma destas coisas é verdade, mas se alguém está atualmente justificado em acreditar que é assim. Dado o estado atual da evidência pública, parece-me que há dois extremos a evitar – nomeadamente, a ingenuidade tola, por um lado, e o ceticismo otimista, por outro. A credulidade não é uma virtude (Provérbios 14:15); nem é sábio pensar que nossas mentes frágeis conhecem o cosmos (Jó 38-41). O universo é vasto e as capacidades criativas de Deus ainda mais.
Tal como está hoje, o que se pode dizer com confiança, talvez, é que os OVNIs representam algo que habita a terra do mito – o mesmo lugar, veja bem, onde se sabe que gorilas reais vagam.
(Fonte)
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